地理分佈
道卡斯族(Daokas)分佈範圍南起大甲溪，北至湖口台地、楊梅鎮、龍潭鄉一帶，南北長距離約一百公里。東部以南北第二縱向山脈、關刀山山脈、八角崠山脈、獅頭山至新竹關西鎮的馬武都坪一帶，西至臺灣海峽。道卡斯族含括台中縣、苗栗縣、新竹縣、部分桃園縣。主要活動範圍以沿海一帶及丘陵各河谷沖積成的平原為主。
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傳統母語
目前，平埔族大多數母語多已凋零，凱達格蘭族群僅存有稀落的字彙，而保存尚稱完整的，只有噶瑪蘭族了。根據伊能嘉矩在宜蘭方面的實地調查（1896），在日治初期，噶瑪蘭人尚保留部分舊俗，而且仍使用平埔語，他們稱父親為Tama．母親為Tena．頭Uho．頭髮Vuho．眼睛Mata．鼻子Unom．手Rima．耳朵Kayal．我Aiko．你Aiso.等等。譬如定居於花蓮豐濱鄉新社村，和台東縣長濱鄉樟原村的噶瑪蘭人，在日常生活中仍有人會使用母語交談。噶瑪蘭語無論其音韻、結構及辭彙的使用方法上，都有獨特的特徵。首先在發音上，會出現像法文一樣的連音現象，如：「pukun-an-kutiasunis」(我打了小孩)連在一起發音之後就變成：「pukunankutiasunis」。有時候同樣兩個音連在一起時，就會刪去其中一個，如：「sunis-su」（你的小孩），因為兩個s連在一起，發音就變成「sunisu」。
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傳統祭典
在噶瑪蘭族傳統習俗方面，如祭祖儀式，約在每年的農曆十二月中旬舉行，他們都事先釀造新酒，新酒釀好之後，拿到族社內一個地方，發出口哨一般的聲響三次，這是招請祖靈的一種秘法，這一天家家戶戶蒸米飯供際祖靈，然後自家享用，差不多一個月的時間，全社無論男女老幼，每日飲酒過日子。＜重修台灣省通志＞（1995）對葛瑪蘭族的傳統過年儀式有更詳細的記載，噶瑪蘭人稱祭祖儀式為帕立靈（或巴律令），儀式有兩種：一種叫做噶瑪蘭式；一種叫做頭哆邦式，兩者所使用的祭品及祭祀地點不同，但程序方面則相同，只是後者不准外人觀看，他們認為如果外人進來看儀式，祖靈就無法保佑家人幸運與平安。
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地理分佈
噶瑪蘭人是台灣平埔族原住民的一支，在體質上屬馬來人種，語言屬南島語系中的印度尼西亞語，文化也屬於印度尼西亞文化。噶瑪蘭人是台灣平埔族中漢化最晚的一支，而在外觀上無論男女，顴骨較高，眼窩較深，男性身材一般較高大，女性往往較漂亮。據傳說噶瑪蘭族祖先是來自南方島嶼，經火燒島（綠島）從海上飄流來到台灣。
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重要祭典
早期邵族的重要祭儀有農耕祭儀和狩獵祭。農耕祭儀包括有播種祭Mulalu pispazaj、移植祭mulalu patpari、除草祭maqes nila pazaj、收割祭、豐年祭、收藏嚐新祭等，由於邵族社會面對了台灣各種政經形勢的改變，現在不僅官方禁止狩獵，就想要打獵，也沒有獵物可打，狩獵祭mulalu matansun pintuza就演變為象徵性的祭典。而邵族的族人現在幾乎不再從事農作，因為種植稻米都要虧本，所以不再狩獵也不用耕作，但是日月潭的邵族，仍然堅持傳統，服膺祖先遺訓，保留了播種祭、除草祭、氏族祖靈祭、拜鰻祭mulalu matansun tuza、和豐年祭mulalu malhiqitin等重要祭儀。
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地理分佈
「邵族」族名的由來，係源自邵語 thao(thaw) 而來，其本意原是“ 人” 的意思。邵族發源在臺灣亦或居住在臺灣，已經是相當久遠的事實，任何人都無法否定這一事實，邵族擁有自己民族的共同血緣、語言、宗教、文化、以及共同的歷史經驗，甚至在歷史上曾經保有自己本族的土地疆域，最重要的是邵族族人保有其「ita thaw」的本族集體認同，這正符合邵族在學術上與法定名稱的地位與事實。
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傳統特色
我們先來認識達悟族著名的「飛魚文化」，每年三月，飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域，達悟人舉行召請飛魚前來的招魚祭，祭典之後，雅美人開始捕飛魚，但只限於晚上以火炬照明，以吸引魚群，到了四月，准許白天用小船釣大魚，夜間則休息。五至七月，開放白天捕飛魚，這幾個月也是最繁忙的季節，但除了飛魚以外，其他的漁類不准撈捕。捕了這麼多飛魚，吃不完的曬乾儲存，過了九月，約中秋節以後，禁止再食用飛魚，所有吃不完的飛魚也要全部丟棄。不同的月份用不同的方式捕不同的魚類不僅調節了海洋魚類的生態，而吃飛魚的季節限制也遏止了濫捕、貪婪的情況發生。達悟人視飛魚為上蒼賜予的神聖物品，因此要以敬畏戒慎的心情對待。無形中衍生成一種社會規範。以現代的觀點來看，達悟人的飛魚文化更是非常先進的生態理念呢。另一個非常符合生態保育的觀念是對魚類的分類。基本上，魚可以分為：老人魚（只有老人可以食用）、男人魚（味腥、皮如砂紙，女人不能食用）、女人魚（肉質鮮美，任何人皆可食用）。因此，一個雅美男子在捕魚時，必須捕撈到不同種的魚，以供應家裡的男女老少享用。間接地抑制了過量捕殺單一魚類的危機，也兼顧了生態保育的平衡。蘭嶼為熱帶海洋性氣候，年平均溫度為攝氏26度，除了冬季較寒冷外，大部份為炎熱的天氣，又因位於颱風季節的要衝，島上又無高山屏障（最高峰僅548公尺），因此聰明的雅美祖先發明了半穴居式地下屋，使颱風季節仍能高枕無憂，又為了適應炎夏的燠熱，欄干式的涼台設計是夏日最好的休憩場所。穴居的地下屋下雨時是否會積水？聰明的達悟人在挖地基時，以卵石鋪陳，讓雨水滲透進地下，連接天然的水道送至海裡。工欲善其事，必先利其器，要捕獲許多的飛魚就需要有一艘好的船。達悟族的拼板舟是祖先智慧的累積，在每年的飛魚祭以後，造船的工作便開始進行，由船主們到山裡砍伐適當的木材，經過粗略的修整再帶到工作房前加工。船體由21至27塊不同的木板組合，再以木棉或樹脂接合，不用一根鐵釘，每一塊船板所使用的樹材都是固定的，讓我們不得不佩服他們的卓越技巧與智慧。而船上細緻的雕紋與圖案，又顯現了達悟人藝術上的天份。那些瑪瑙紋、銀盔紋、波浪紋，都是達悟人生活的一部份。人形紋則代表了家族的英雄，也是各家族的徽號。最重要的圖案是有著齒輪狀的眼睛紋飾，是船的眼睛，有避邪的作用，讓船隻在大海航行時免於災難。達悟人認為船是男人身體的一部份，造船是神聖的使命，尤其在造一艘十人大船時，從選材到製作完成歷時三年的時間，船對雅美人的重要性可見一斑。除了造船技術，紡織、捏陶、金銀器打造都是達悟人藝術的表現。
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地理分佈
達悟族在行政區分上隸屬於台東縣蘭嶼鄉，總人口數約四千多人，分佈在紅頭、漁人、椰油、東清、胡島、銀野六村。
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魯凱族的象徵－百合花
百合花幾乎成為魯凱族的標誌，它象徵著女子的純潔與男子的狩獵能力。魯凱族的未婚男女如果在婚前發生親密關係，婚禮時，女子就不能配戴百合花。百合花的佩戴也有規定，一般人只能側戴百合花，只有頭目貴族階級的人才能將花心向前。
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地理分佈
魯凱族人口約一萬多人，居住於台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉。傳說祖先由東部海岸上岸後，在肯杜爾山下居住，後來逐漸遷移至屏東縣的舊好茶及霧台鄉。
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重要祭典
魯凱族以農業為生，祭典都與農業有關，其中又以八月間的收穫祭最重要。在每年八月舉行收穫祭，儀式中最重要是烤小米餅，並且限男性參加。最特別的是，烤小米餅並不只是用來吃而已，儀式中還用來占卜，預測下一季農作物收成的情形。一般而言，小米烤得太焦，就表示今年的降雨量少，農作物生長不好；如果小米烤得溫潤可口，就表示雨水充足，可以大豐收。可惜這種傳統儀式逐漸失傳，目前只有在少數部落中出現。
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傳統特色
排灣族最引人注目的是華麗的服飾。如果你有機會參加一場排灣族的貴族婚禮，看看那參與盛會的族人，不分男女老少，頭戴裝飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽飾。
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重要祭典
(一)收穫祭(Masarut)：排灣語的意思是「過一個年」。目前許多的村落誤解為豐年祭。
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地理分佈
排灣族以台灣南部為活動區域，北起大武山地，南達恆春，西自隘寮，東到太麻里以南海岸。
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傳統祭典
鄒族目前存在的祭典有四個，分別敘述如下：
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地理分佈
分為阿里山鄒亞族（又分為Tapagu-Tufuja群和Lututu群）、卡那布亞族、沙阿魯阿亞族。人口主要分佈在嘉義縣阿里山鄉，其次為高雄縣三民鄉，另外還零星分佈於高雄縣桃園鄉、南投縣信義鄉境內，總人口約八千多人。鄒族亦稱曹族︰「曹」是譯自日語的發音，「鄒」則直接譯自鄒語的Tsou，也有人譯成「朱歐」等。TsouAtoana（意即︰「我們這群人」）以別於異族人。
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傳統特色
賽夏族人的姓氏很特殊，以動物、植物、自然現象作為氏族的圖騰，並加以應用在漢姓上面。如「風」姓的族人相傳他們的祖先是風的後代。「日」姓的族人是神話傳說中射日英雄的後代。「芎」姓為住在長滿九芎樹林的人。
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