台北縣平溪放天燈
台灣元宵節的民俗活動著名的有所謂的「北天燈、南蜂炮」，而號稱為北天燈的則是指台北縣平溪鄉十分村的放天燈活動。天燈又稱孔明燈，為三國時代諸葛亮所發明，原用來傳遞訊號，後來漸漸演變成向上天祈福的民俗活動。
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迎玄壇爺遊境(炸寒單爺)
「迎玄壇爺」遊街的習俗，或稱為「炸寒單爺」，又稱「走佛」，是台灣元宵夜特有的習俗，早期流行於台灣各地，近年來則盛行於花東。相傳玄壇爺為商臣趙公明，又名趙玄壇，掌管消災去禍、保平安、進財寶，俗稱「武財神」。上元夜將其神像安置於竹椅上，縛兩根木棒作轎(稱為椅轎)，由四個赤膊壯漢扛抬，鳴鑼遊行，到各商家門口，必燃放爆竹相迎，並將爆竹投向壯漢，大漢不能露出害怕神情，因為有神氣保護。
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關於元宵節的起源，說法很多，但根據史籍，一般認為元宵節開始於西漢時期。相傳漢文帝是在大將周勃戡平「諸呂之亂」後即位稱帝的，而戡平的日子剛好是正月15日，因此每逢正月15日這一天漢文帝都會出宮遊玩，與民同樂，以示紀念。在古代正月又稱為元月，稱夜為「宵」，正月15日又是一年的第一個月圓夜，所以，漢文帝就把它定為「元宵節」，又稱「元夜」或「元夕」。而在漢武帝時聽從謬忌之說，對於太一神十分虔誠，在甘泉宮修建太一祠壇，無論是伐南越、得天馬，甚至冬至也要祭祀太一神，在正月15日祭太一神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月15日張燈結綵的習俗。另外，依照佛教說法，東漢明帝時僧道於正月15日會集於洛陽白馬寺鬥法，由於佛教勝利，明帝便下令於正月15日前後，在宮廷和寺廟中張燈結綵，不論士族庶民，一律掛燈，表示對佛教的尊敬和虔誠，從此，元宵節張燈，既成為佛教禮儀又成為民間習俗。唐朝後由於在這一天可以張燈為戲，所有又稱「燈節」、「燈夕」。
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施放天燈
先用墨筆或朱筆在天燈上書寫心願，再簽上祈願者的姓名，通常是3個人一組，先把所附金紙四邊撕開，將預留的鐵線穿過金紙中央的小洞纏好，接著將金紙弄散，兩人提起燈頭四角並抓住竹框底部，一人將金紙點燃，當熱氣充滿天燈內部時，順著浮力緩緩放手，天燈即會隨風飛升，通常低窪避風的地方較適合施放，天氣好的時候，天燈還會在燃燒完畢後自動下降。
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平溪放天燈緣起
在平溪，元宵節施放天燈已有百年歷史。天燈祈福仍然是活動的主軸，天燈燃起，希望冉起，祈福的火光群舞，幻化成願望的羽翼，將山城的夜空，妝點的分外美麗。
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農曆大年初十習俗
初十是天公生的翌日，家家戶戶還剩有祭拜天公所流下的豐富佳餚，可以飽食，所以民間稱之「初十有食食」。
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農曆大年初六習俗
初六是馬日，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而開正以來，廁所中的糞便累積，直到今天才可以清除，所以稱為「挹肥」(但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗)。
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農曆大年初三習俗
台灣俗語謂：「初一早，初二早，初三睏到飽。」民間認為正月初三為「赤狗日」諸事不宜，因此不必勞動做事。無論「赤狗日」或「老鼠娶親」，真正用意都是要民眾充分休息。
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農曆大年初一習俗
初一早上出門要選擇吉利時辰、方向行走，比如今年吉時方位是巳時正南方，民眾出門必朝南方行走，假如目的地不在吉利方位則必須繞道而行。
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農曆12月29日或30日是1年的最後1天，俗稱過年，是1年中最重要的節日。在農耕社會與作物收獲有關，在殷墟甲骨文上，「年」字亦可解釋為「收獲」，說文解字中解釋「穀熟」，所以古代過年就與今日原住民豐年祭相似，表示1年的結束並慶祝作物豐收，神人同樂，另一方面，祭祀神靈，感謝其護佑並祈求來年好運。
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一個人的「我執」(梵語atma-graha)，包括他的惰性和叛逆性、對物欲的貪婪、自我中心的成見與偏見、受情緒的困擾、以及錯誤的知識(佛家稱所知障)。
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「普天之下，沒有我不愛的人；」
「普天之下，沒有我不信任的人；」
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佛誕節的源起
在2500多年前，印度迦毗羅衛國(Kapilavastu，現今尼泊爾南部與印度毗鄰處)淨飯王(King Shuddhodana)的皇后摩耶夫人(Mahamaya，天臂城釋迦族善覺長者之女)，有天晚上夢見六牙白象從右脅進入，不久摩耶夫人就懷孕了。
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第二天早晨，林默娘像往常一樣燒香唸經，邀姊姊們一同前往，並對她們說：「今天我要登山遠遊使平日的胸懷能抒放一下但山路崎嶇又遙遠姊姊們無法一同前去，令人傷心啊！」姊姊們笑著安慰她說：「要遊玩便去遊玩，何必顧慮這麼多？」
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在台灣無論山村或漁村、鄉鎮或市街、港口都可看到媽祖廟，媽祖信仰已是台灣最普遍的民間信仰之一。
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◎幸福人間
85.好話大家說，好事大家做，好運大家轉。
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◎平安人生
55.生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。
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家庭倫理：
家庭中的每一個人，都能扮演好自己的角色，彼此互助、尊重、包容、體諒、不計較，珍惜成為一家人的緣分，建立一個和樂溫暖的家。
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