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重要祭典
早期邵族的重要祭儀有農耕祭儀和狩獵祭。農耕祭儀包括有播種祭Mulalu pispazaj、移植祭mulalu patpari、除草祭maqes nila pazaj、收割祭、豐年祭、收藏嚐新祭等，由於邵族社會面對了台灣各種政經形勢的改變，現在不僅官方禁止狩獵，就想要打獵，也沒有獵物可打，狩獵祭mulalu matansun pintuza就演變為象徵性的祭典。而邵族的族人現在幾乎不再從事農作，因為種植稻米都要虧本，所以不再狩獵也不用耕作，但是日月潭的邵族，仍然堅持傳統，服膺祖先遺訓，保留了播種祭、除草祭、氏族祖靈祭、拜鰻祭mulalu matansun tuza、和豐年祭mulalu malhiqitin等重要祭儀。

宗教信仰
邵族宗教信仰的核心是祖靈信仰，亦即邵族的每戶人家，都有一只公媽籃，內盛祖先遺留下來的衣飾，以代表祖靈之存在。分家之時，公媽籃中之服飾成為分割的最重要對象。拜公媽籃是邵族主要的宗教及巫術的呈現對象及方式。凡是族中之重要祭儀，諸如播種祭、拜鰻祭、豐年祭等，都以公媽籃為供奉的對象，族人備有酒、飯等獻品，用以祈告祖靈。這種敬祀祖靈的「公媽籃」崇拜方式，不見於台灣其他原住民族群，這也是邵族得以成為台灣原住民族群中獨立一族的最主要特徵。

公媽籃是神聖的象徵，無事不可驚動亦不得把籃中的服飾隨便取出。早期的公媽籃，被掛在住屋正室的左側壁上，離地約有二公尺。現在的邵族族人則因為大部份接受漢教，因此正廳的主位供奉著漢神，主牆上掛著漢神的圖像，供桌上則有不同神像，其中又以觀音、媽祖、帝爺、太子爺最為普遍。

因為受了漢文化的影響，某些族人的供桌上，漢神的旁邊供奉著邵族的公媽籃，有的族人則同時供奉公媽籃和公媽牌，亦有的族人，將公媽籃掛在牆壁上。更有的族人信奉基督教，主壁上掛有十字架，亦或聖經十誡的箴言，但在旁邊掛著或是供桌上置放著祖先的公媽籃。這些現象正也反應邵族宗教信仰的多元性，以及邵族對於外來宗教的包容性。