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傳統祭典
鄒族目前存在的祭典有四個，分別敘述如下：
（一）凱旋祭（或稱戰祭Mayasvi）：屬於全部落性的祭典，二大社（達邦、特富野）各別舉行，時間大約在二月或八月。主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。舉行凱旋祭的時機有三種：一是出草歸來；二是重建會所；三是小米收穫祭後視當年的情況（如有重大變故、不順遂之事）擇期舉行。凱族祭由迎神曲揭開序幕，經過三天二夜的歌舞，在最後一天的午夜十二時吟唱送神曲劃下休止符。
（二）小米收穫祭(Homeyaya)：屬於家族性的祭儀。在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。主要祭祀小米神，感謝祂對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。以小米祭屋為主要祭祀場所，每一個家族的成員都必須回來，再藉著聯合家族之間的互訪達到聯誼的情感交流。是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。在小米收穫祭結束後，各家長老齊聚頭目家的小米祭屋開會決定今年是否舉行凱旋祭，是當天最重要的會議。達邦社的小米收穫祭為二天，特富野社則集中於一天舉行。
（三）小米播種祭(Miapo)：通常在聖誕節後至元旦期間舉行，藉著小米的播種儀式祈求今年的小米豐收。傳統上以女子主持之，目前則無此限制。也是屬於家族性的祭儀。
（四）子安貝祭(Miyatjgu)：是高雄縣桃源鄉沙阿魯阿族特有的祭典，每二年舉行一次，已失傳多年，直接1993年才恢復。傳說沙阿魯阿族的祖靈藏在子安見（殼）裡，平時收藏在一個小壺裡，到祭典時才拿出來供奉。其原意接近祖靈祭。
神話傳說
從前有一條巨鰻，喜歡將身體堵在河流出口，等蓄積了不少水之後，再抽身離開，常常會造成許多地區的河水氾濫。人們都爭相逃向玉山。洪水仍高漲不止，漸漸地逼近玉山山頂，這時，幸好有一隻巨蟹用鰲爪夾住鰻臍，鰻魚感到一陣劇痛，驚慌之中便轉身離開了。大水消退，土地顯現出來，人們又恢復正常的生活了。
因為人們在玉山避洪水的時候，火種被滅絕，起初他們派遣哥有伊細鳥（Kojoise）去取火種，但是由於飛得太慢，火燒到牠的嘴角，就丟下火種飛走了。後來又派烏忽古鳥（Uhngu）取回火種，很快地，牠將火種順利取回，大家有食物可以吃，又可以生火取暖。人們允許烏忽古鳥吃榖粒，而依稀古鳥只能在田邊覓食。
鄒族目前存在的祭典有四個，分別敘述如下：
（一）凱旋祭（或稱戰祭Mayasvi）：屬於全部落性的祭典，二大社（達邦、特富野）各別舉行，時間大約在二月或八月。主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。舉行凱旋祭的時機有三種：一是出草歸來；二是重建會所；三是小米收穫祭後視當年的情況（如有重大變故、不順遂之事）擇期舉行。凱族祭由迎神曲揭開序幕，經過三天二夜的歌舞，在最後一天的午夜十二時吟唱送神曲劃下休止符。
（二）小米收穫祭(Homeyaya)：屬於家族性的祭儀。在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。主要祭祀小米神，感謝祂對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。以小米祭屋為主要祭祀場所，每一個家族的成員都必須回來，再藉著聯合家族之間的互訪達到聯誼的情感交流。是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。在小米收穫祭結束後，各家長老齊聚頭目家的小米祭屋開會決定今年是否舉行凱旋祭，是當天最重要的會議。達邦社的小米收穫祭為二天，特富野社則集中於一天舉行。
（三）小米播種祭(Miapo)：通常在聖誕節後至元旦期間舉行，藉著小米的播種儀式祈求今年的小米豐收。傳統上以女子主持之，目前則無此限制。也是屬於家族性的祭儀。
（四）子安貝祭(Miyatjgu)：是高雄縣桃源鄉沙阿魯阿族特有的祭典，每二年舉行一次，已失傳多年，直接1993年才恢復。傳說沙阿魯阿族的祖靈藏在子安見（殼）裡，平時收藏在一個小壺裡，到祭典時才拿出來供奉。其原意接近祖靈祭。
神話傳說
從前有一條巨鰻，喜歡將身體堵在河流出口，等蓄積了不少水之後，再抽身離開，常常會造成許多地區的河水氾濫。人們都爭相逃向玉山。洪水仍高漲不止，漸漸地逼近玉山山頂，這時，幸好有一隻巨蟹用鰲爪夾住鰻臍，鰻魚感到一陣劇痛，驚慌之中便轉身離開了。大水消退，土地顯現出來，人們又恢復正常的生活了。
因為人們在玉山避洪水的時候，火種被滅絕，起初他們派遣哥有伊細鳥（Kojoise）去取火種，但是由於飛得太慢，火燒到牠的嘴角，就丟下火種飛走了。後來又派烏忽古鳥（Uhngu）取回火種，很快地，牠將火種順利取回，大家有食物可以吃，又可以生火取暖。人們允許烏忽古鳥吃榖粒，而依稀古鳥只能在田邊覓食。
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