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傳統母語
目前，平埔族大多數母語多已凋零，凱達格蘭族群僅存有稀落的字彙，而保存尚稱完整的，只有噶瑪蘭族了。根據伊能嘉矩在宜蘭方面的實地調查（1896），在日治初期，噶瑪蘭人尚保留部分舊俗，而且仍使用平埔語，他們稱父親為Tama．母親為Tena．頭Uho．頭髮Vuho．眼睛Mata．鼻子Unom．手Rima．耳朵Kayal．我Aiko．你Aiso.等等。譬如定居於花蓮豐濱鄉新社村，和台東縣長濱鄉樟原村的噶瑪蘭人，在日常生活中仍有人會使用母語交談。噶瑪蘭語無論其音韻、結構及辭彙的使用方法上，都有獨特的特徵。首先在發音上，會出現像法文一樣的連音現象，如：「pukun-an-kutiasunis」(我打了小孩)連在一起發音之後就變成：「pukunankutiasunis」。有時候同樣兩個音連在一起時，就會刪去其中一個，如：「sunis-su」（你的小孩），因為兩個s連在一起，發音就變成「sunisu」。

其次，如果主詞沒有出現，這個主詞就會被自動詮釋成第三人稱。譬如「yauuzisanmuzis」，其中的「yau」是「在」的意思，而「uzisan」是「浴室」的意思，muzis是「洗澡」的意思，在這個例句裡並沒有說明是誰在洗澡，但是按照剛剛所提之原則，這句話的意義就成「他在浴室洗澡」。

文化傳承
偕萬來先生自民國八十一年開始蒐集噶瑪蘭語彙單字，並教導噶瑪蘭小朋友認識母語，同時參與由學者所組成的噶瑪蘭母語研究小組，編寫母語教材。尤其在成立噶瑪蘭文史工作室，從此以後與噶瑪蘭母語推廣工作結下不解之緣，可說是噶瑪蘭母語程序的領航員。

偕萬來在回憶自己與母語接觸的過程時說，因為他的父親說他們是純粹的噶瑪蘭人之後，他認為必須為自己的族群服務，為自己的族群留下可資證明自己是噶瑪蘭人的一份榮耀，經過一番長思後，他覺得要把自己的母語留下來，所以開始學母語。當時年僅27歲的偕萬來，以羅馬拼音來認識自己的母語，而且一邊學習母語，一邊將自己的母語利用羅馬拼音文字化，經過兩三年的學習，一般的對話已能對答如流，可見母語保存的重要性。

偕萬來體認到母語對於族群文化的重要，認為唯有推廣小朋友的母語教學，才能傳承噶瑪蘭母語，因此投身母語教學的工作，為噶瑪蘭語的傳承盡一分心力！